\t\t\t\tHola amigo, amiga oyente, que bendici\u00f3n estar junto a ti un d\u00eda m\u00e1s. Estamos involucrados en una nueva serie sobre el libro de Rut, esta historia es tan incre\u00edble y hermosa.<\/p>\n
Bien, en el programa anterior vimos a Noem\u00ed llegar a Jud\u00e1, totalmente afligida. Toma tu Biblia y acomp\u00e1\u00f1ame al libro de Rut cap\u00edtulo 1, versos del 20 al 21, esto dice: \u201cy<\/em>\u00a0ella les respond\u00eda: No me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara;\u00a0porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso. Yo me fui llena, pero Jehov\u00e1 me ha vuelto con las manos vac\u00edas. \u00bfPor qu\u00e9 me llamar\u00e9is Noem\u00ed, ya que Jehov\u00e1 ha dado testimonio contra m\u00ed, y el Todopoderoso me ha afligido?\u201d <\/em>Ella vuelve totalmente diferente a cuando se fue, ella dice: sal\u00ed de aqu\u00ed llena con todo lo que necesitaba y regreso completamente vac\u00eda. \u00a0\u00bfPuedes imaginar el enorme dolor que ella ten\u00eda en su coraz\u00f3n?<\/p>\n Bien, ahora, al comenzar un nuevo programa quiero pedirte que volteemos nuestra mirada a Rut, y para ello quiero pedirte que intentes ponerte en los zapatos de Rut. Ella decide acompa\u00f1ar a su suegra, y mientras est\u00e1 llegando a la ciudad con Noem\u00ed, ella sabes que est\u00e1 llegando a una ciudad donde hay un prejuicio indudable contra ella. Entonces, imagina que llegas a un lugar donde nadie te aprecia y todos est\u00e1n volteando sus ojos hacia ti para mirarte. Recuerda que ella era moabita, y hay una moabita en el campo de la tierra de Jud\u00e1, eso debi\u00f3 haber sido muy fuerte para Rut. Pero eso fue parte de la decisi\u00f3n que ella tom\u00f3 de acompa\u00f1ar a Noem\u00ed. Rut sab\u00eda que eso iba a ser una realidad, pero ahora resalta por primera vez y todos la est\u00e1n mirando. Ellos est\u00e1n asombrados por el regreso de Noem\u00ed y est\u00e1n viendo con desconcierto a qui\u00e9n ha tra\u00eddo con ella; una mujer moabita llegando a Bel\u00e9n mientras la cosecha de la cebada estaba iniciando.<\/p>\n Ahora, si no somos cuidadosos despu\u00e9s de esto vamos a quedar extremadamente deprimidos. As\u00ed que lo que quiero que hagamos es que pensemos acerca del escenario en el que nos encontramos, quiero que nos aseguremos de que estamos en la misma p\u00e1gina del escenario que el autor ha organizado, y despu\u00e9s, eso nos guiar\u00e1 a una promesa de oro que t\u00fa mantendr\u00e1s mientras caminamos a lo largo del libro de Rut. As\u00ed que, vamos a dirigirnos a trav\u00e9s de algunas de estas cosas que conducen a esta promesa. Primero, hay dos lugares: una tierra de promesa, la cual es \u201cBel\u00e9n\u201d, la \u201ccasa del pan\u201d. Esta es la Tierra Prometida, la tierra a la que Dios los ha dirigido, la tierra que prometi\u00f3 para bendecirlos. Y no solo la tierra, sino la ciudad en particular. Nosotros sabemos esto, \u00bfverdad? Bel\u00e9n es una tierra de promesa\u00a0 y compromiso. Mientras que el otro lugar es Moab; una tierra de paganismo, no de promesa. La tierra de retiro donde el hombre, un hombre jud\u00edo, dirigi\u00f3 a su familia para darle espalda al pueblo de Dios, \u00e9l fue a la tierra de la inmoralidad e idolatr\u00eda. Esa es la tierra del compromiso. Y sorprendentemente, en la Biblia tenemos un libro nombrado por una persona de Moab.<\/p>\n Bien, dos lugares, dos pueblos. Al final del cap\u00edtulo hemos conseguido dos personajes: Noem\u00ed y Rut, dos personas tan diferentes. Por un lado, tenemos a una mujer con un dolor honesto y profundo. Sin embargo, basados en sus \u00faltimas palabras en el cap\u00edtulo 1, muy probablemente no tenemos una impresi\u00f3n favorable de Noem\u00ed. Podemos pensar de ella que es una mujer amargada. Pero antes de ser tan duros con ella, asegur\u00e9monos de pensar sobre lo que ella ha atravesado; esta ha sido una pesadilla de diez a\u00f1os: ella perdi\u00f3 su esposo y sus hijos, ella se encontr\u00f3 a s\u00ed misma en medio de Moab con nueras de esa tierra pagana, sin ning\u00fan heredero para continuar su l\u00ednea, ella ha perdido todo.<\/p>\n Noem\u00ed realmente debi\u00f3 experimentar un gran dolor. Ella ha experimentado este sufrimiento no debido a algo en particular o un pecado espec\u00edfico en su vida. El autor se asegura de no decir que esto le sucedi\u00f3 a Noem\u00ed porque ella ha hecho esto. Esto es similar a lo que sucedi\u00f3 con Job, pues esto parece injustificado, inesperado, misterioso, Y muy seguramente, ella, al igual que Job se pregunt\u00f3 \u00bfpor qu\u00e9?, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo? Y esto es con lo que Rut est\u00e1 luchando.<\/p>\n Me encanta la honestidad de la escritura aqu\u00ed. La Escritura no pasa por alto la realidad en las vidas de las personas quienes siguen a Dios y la realidad de acuerdo a la Escritura es que la gente que sigue a Dios experimenta sufrimiento, juicio y tragedia. La Escritura no le est\u00e1 restando importancia para nada al sufrimiento de Noem\u00ed.<\/p>\n Supongo que, si somos honestos, hay una variedad de ocasiones donde nos encontramos a nosotros mismos identific\u00e1ndonos con Noem\u00ed. \u00bfAlguna vez has sentido como si la Providencia de Dios ha sido dura contigo?, \u00bfalguna vez has sentido o incluso en este momento sientes como si el peso de las circunstancias, y tu situaci\u00f3n es muy duro para soportar?, \u00bfalguna vez sientes como si s\u00f3lo ha sido una cosa tras otra?, \u00bfo una cosa que simplemente no se ir\u00e1? Ese es un dolor honesto.<\/p>\n Pero ah\u00ed tambi\u00e9n vemos, por otro lado, a una mujer con devoci\u00f3n humilde. \u201cRespondi\u00f3 Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que t\u00fa fueres, ir\u00e9 yo, y dondequiera que vivieres, vivir\u00e9. Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios mi Dios. \u00a0Donde t\u00fa murieres, morir\u00e9 yo, y all\u00ed ser\u00e9 sepultada; as\u00ed me haga Jehov\u00e1, y aun me a\u00f1ada, que s\u00f3lo la muerte har\u00e1 separaci\u00f3n entre nosotras dos\u201d.\u00a0<\/em>Mientras m\u00e1s lees los vers\u00edculos 16 y 17 m\u00e1s asombrosos son. Todo lo que Rut ha dejado, todo lo que ella ha rendido para hacer esta \u00faltima obligaci\u00f3n. Y justo en medio hay una imagen intencional. Justo en la mitad de su obligaci\u00f3n, ella dice: \u201ctu gente ser\u00e1 mi gente y t\u00fa Dios, mi Dios\u201d. Esta es una rendici\u00f3n no s\u00f3lo para Noem\u00ed. Esto es el rendimiento al Dios de Noem\u00ed. Esto es abandonar todo lo que ella conoce por lo que no conoce, pero en lo que conf\u00eda.<\/p>\n Ora que Dios continuamente levantar\u00e1 a Rut a lo largo de esta familia de fe. A lo largo de la iglesia. Mujeres quienes abandonan el placer terrenal, la seguridad y comodidad del mundo y en\u00e9rgicamente con una fe aventurera conf\u00edan profundamente en Dios. Eso no tiene sentido para las mujeres del mundo. Hacer eso implica renunciar a todo lo bueno que este mundo tiene para ofrecer y es justamente eso lo que Rut hace, ella dice: \u201cyo confiar\u00e9 en ti, no s\u00f3lo ahora sino por toda la eternidad.\u201d Abandono en\u00e9rgico. Devoci\u00f3n humilde. Esa es la imagen de Rut. Dios levanta mujeres y hombres quienes est\u00e9n dispuestos a conducir sus vidas en abandono hacia \u00c9l.<\/p>\n Dos pueblos. Dos lugares. Dos personas. Dos puntos de necesidad. Mientras ellas regresan a Bel\u00e9n, tienen dos necesidades b\u00e1sicas y esta es la parte de la atenci\u00f3n que el autor est\u00e1 estableciendo aqu\u00ed. Dos necesidades: n\u00famero uno, ellas ten\u00edan la necesidad de comida. Obviamente ellas salieron en un tiempo de hambruna y estaban regresando en un tiempo de fest\u00edn, pero el problema era: \u00bfqui\u00e9n iba a proveer para ellas? Los hombres, eran proveedores de hogares. Necesidad de comida, lo cual conduce a la siguiente necesidad; ellas ten\u00edan la necesidad de comida y de familia. No s\u00f3lo no ten\u00edan un esposo e hijos para continuar su descendencia en el futuro, sino que no ten\u00edan un esposo o hijos para que se preocupen por ellas en el presente. Ellas ten\u00edan la necesidad de comida y familia, esto est\u00e1 estableciendo la tensi\u00f3n.<\/p>\n El principal problema en el Libro de Rut es c\u00f3mo estas dos viudas sin hijos pueden sobrevivir en el Antiguo Israel. Ese es el problema del libro y est\u00e1 justo aqu\u00ed.<\/p>\n Ahora en cada uno de estos versos, en cada frase que vemos, el autor nos da figuras sutiles entre el resto de la escena, im\u00e1genes sutiles de c\u00f3mo es Dios, y como son ellas. Im\u00e1genes muy sutiles. Ahora, quiero que vayamos al cap\u00edtulo 2 y que veamos algunas im\u00e1genes de Dios.<\/p>\n La realidad en Rut es que, a veces nos esforzamos por ver a Dios tanto en nuestras vidas que, a veces nos esforzamos por ver a Dios a nuestra manera. Pero lo que quiero mostrarte son dos im\u00e1genes de Dios que el autor de Rut est\u00e1 poniendo en escena ante nosotros. Ambas son sorprendentemente relacionadas a lo que Noem\u00ed dice al final. Mira en el verso 20 del cap\u00edtulo 1: \u201cy\u00a0ella les respond\u00eda: No me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso<\/em>.\u201d Esa es la primera vez que ella menciona a Dios. Segunda vez \u201cyo me fui llena, pero Jehov\u00e1 me ha vuelto con las manos vac\u00edas. \u00bfPor qu\u00e9 me llamar\u00e9is Noem\u00ed?\u201c.\u00a0<\/em>Tercera vez: \u201cJehov\u00e1 ha dado testimonio contra m\u00ed, y el Todopoderoso (cuarta vez) me ha afligido\u201d. Cuatro veces en aquellos dos versos ella menciona qui\u00e9n es Dios. Lo que es interesante es que ella usa dos palabras diferentes para describir a Dios.<\/p>\n De las cuatro veces, dos utiliza una palabra y dos veces otra palabra. Aqu\u00ed est\u00e1 donde quiero que veas la figura de Dios. Dos caracter\u00edsticas de Dios aqu\u00ed:<\/p>\n N\u00famero 1, Dios es grande. La primera palabra que ella utiliza \u201cllamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso\u201d.\u00a0 \u00a0<\/em>Ella no utiliza un nombre para Dios ah\u00ed. Este no es el nombre para Dios, es un t\u00edtulo y el t\u00edtulo es Shaddai. Puedes estar familiarizado con El Shaddai; Dios Todopoderoso. El Shaddai es un t\u00edtulo para Dios que enfatiza su omnipotencia, su poder, su Suprema soberan\u00eda sobre todas las cosas. Y esto es lo que Noem\u00ed confiesa en la profundidad de su amargura, ella dice: el Todopoderoso ha hecho esto. Y aqu\u00ed es donde quiero que notemos que Noem\u00ed est\u00e1 totalmente en lo correcto. No hay ni un solo detalle en el libro de Rut que no est\u00e1 finalmente bajo la soberan\u00eda del Gran Dios. No hay ni un detalle en el libro del Rut que sea atribuido a la suerte.<\/p>\n En cambio, la figura aqu\u00ed es Noem\u00ed diciendo justo lo que Job dijo. El cap\u00edtulo 27 de Job usa m\u00e1s de 30 veces la palabra Shaddai. Y Job 27, verso 2 dice casi la misma cosa que Noem\u00ed dice aqu\u00ed. Toma tu Biblia y vamos por un momento a Job 27: 2 esto dice: \u201cvive Dios, que ha quitado mi derecho, Y el Omnipotente (Shaddai), que amarg\u00f3 el alma m\u00eda.\u201d El mismo Job quien dijo: Dios da y Dios quita. El mismo Job quien dijo: \u00bfaceptaremos lo bueno de Dios y no la dificultad? Es el mismo Dios que dijo: \u201cy el Omnipotente, que amarg\u00f3 el alma m\u00eda\u201d Job sab\u00eda que Dios era soberano sobre todas las cosas y Noem\u00ed sabe que Dios es soberano sobre todas las cosas.<\/p>\n La gente dice: \u201cbueno la fe de Noem\u00ed es tan d\u00e9bil\u201d y a decir verdad en nuestra cultura contempor\u00e1nea encontramos una fe verdaderamente fr\u00e1gil, una fe que llevamos al sufrimiento y a la tragedia de nuestro diario vivir. Y la vemos reflejada en frases tan comunes como: \u201cbueno Dios no sab\u00eda que esto iba a pasar. Dios estaba tan sorprendido por esto como t\u00fa lo est\u00e1s. O Dios est\u00e1 haciendo lo mejor que puede, pero hay algunas cosas que est\u00e1n fuera de su control.\u201d No, amigos, eso no es cierto. Nosotros no tenemos un Dios de pena qui\u00e9n est\u00e1 sorprendido y asombrado y es incapaz de mantener las cosas bajo control. Nosotros tenemos un Dios grande quien es soberano y omnipotente y todopoderoso. Y esta es una roca para apoyarnos.<\/p>\n Le\u00ed un comentario esta semana que dec\u00eda que la doctrina de la soberan\u00eda de Dios no es espec\u00edficamente reconfortante en el sufrimiento. \u00bfQu\u00e9? D\u00e9jame decirte algo amigo, amiga oyente, la soberan\u00eda de Dios es una roca de apoyo en medio del sufrimiento. T\u00fa no tienes un Dios que alguna vez es atrapado por la sorpresa. \u00c9l nunca es atrapado inadvertido, \u00c9l siempre est\u00e1 en control. Y nosotros sabemos que \u00c9l est\u00e1 trabajando para unir todas las cosas por el bien de aquellos quienes lo aman y quienes han sido llamados acorde a su prop\u00f3sito. Esto es como podemos ponernos de pie y decir que \u00c9l es soberano sobre la naturaleza. \u00c9l es soberano sobre la enfermedad y el c\u00e1ncer. \u00c9l es soberano sobre la enfermedad y la muerte. \u00c9l es soberano sobre todas nuestras circunstancias. Esa es una roca para apoyarse. \u00c9l es todopoderoso, \u00c9l es grande.<\/p>\n Espero que puedas acompa\u00f1arnos en nuestro pr\u00f3ximo tiempo juntos y conocer juntos m\u00e1s sobre la soberan\u00eda de Dios a trav\u00e9s de este maravilloso libro de la Biblia titulado Rut. Que Dios te bendiga.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hola amigo, amiga oyente, que bendici\u00f3n estar junto a ti un d\u00eda m\u00e1s. Estamos involucrados en una nueva serie sobre el libro de Rut, esta historia es tan incre\u00edble y hermosa. Bien, en el programa anterior vimos a Noem\u00ed llegar a Jud\u00e1, totalmente afligida. 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