\t\t\t\tSaludos cordiales, amigo oyente. Bienvenido al estudio b\u00edblico de hoy. Estamos estudiando acerca de la santidad y lo \u00faltimo que vimos es que para vivir en santidad delante de Dios es indispensable tener una sana doctrina, porque una mala doctrina, inevitablemente conduce a una mala pr\u00e1ctica. Dentro de esto, vimos tambi\u00e9n algunos principios importantes sobre los cuales debe descansar nuestro esfuerzo por vivir vidas santas. Tales como, primero, reconocer que dentro de todo creyente existen dos naturalezas, la una vieja y la otra nueva que luchan entre ellas a la manera que luchaban entre s\u00ed los gemelos, Jacob y Esa\u00fa en el vientre de Rebeca antes que nacieran. Segundo, reconocer que el creyente tiene la \u00faltima palabra en cuanto a ceder a la insinuaci\u00f3n de la vieja naturaleza o ceder a la insinuaci\u00f3n de la nueva naturaleza. Por tanto el creyente no puede echar la culpa a su vieja naturaleza por las cosas malas que hace. Tercero, reconocer que existe una diferencia entre cometer actos de pecado y practicar el pecado. Un verdadero creyente, desafortunadamente cae en pecado de vez en cuando, pero un verdadero creyente no practica el pecado en el sentido de estar dominado por el pecado o en el sentido de hacer del pecado un h\u00e1bito en su vida. En el estudio b\u00edblico de hoy, David Logacho proseguir\u00e1 con este mismo asunto, mostr\u00e1ndonos otros principios b\u00edblicos importantes que deben ser tomados en cuenta si deseamos vivir vidas santas delante de Dios.<\/p>\n
Otro principio b\u00edblico importante sobre la santidad es reconocer que no es posible obtener la santidad perfecta mientras moremos en nuestros cuerpos actuales. Sabemos que existen creyentes que sostienen lo contrario, es decir que creen que es perfectamente posible que un creyente pueda vivir una vida de total santidad en la tierra. Seg\u00fan esta manera de pensar, este estado de perfecta santidad es el resultado de una crisis producida por el Esp\u00edritu Santo, la cual acontece despu\u00e9s de la conversi\u00f3n y como consecuencia hace que la naturaleza vieja sea erradicada del creyente. Sin naturaleza vieja, entonces ese creyente ya no peca nunca m\u00e1s. Las personas que piensan as\u00ed parece que no tienen un concepto claro de lo que es el pecado. Recordemos que pecado es todo acto, pensamiento o palabra que queda corto de la perfecci\u00f3n de Dios. Pecado es infracci\u00f3n de la ley, esto es, la determinaci\u00f3n de hacer nuestra propia voluntad. Pecado no es solamente hacer lo malo, sino dejar de hacer lo bueno. Pecado es hacer cualquier cosa que vaya en contra de nuestra conciencia. Visto as\u00ed, el pecado contamina cualquier cosa que haga el creyente por m\u00e1s buena que sea. El pecado echa a perder el arrepentimiento del creyente. Hablando de lo mismo se ha dicho que el pecado pone suciedad en las l\u00e1grimas del creyente e incredulidad en la fe del creyente. El pecado es algo muy serio amigo oyente. El verdadero creyente no es aquel que ha perdido la facultad de pecar, sino aquel que ha perdido el deseo o la disposici\u00f3n a pecar. Por eso, el creyente odia el pecado y cuando peca se siente avergonzado y golpeado por ese sentimiento de suciedad. Pero, de pronto, alguien puede cuestionar diciendo: Si el creyente no puede llegar a la perfecta santidad en la tierra, entonces por qu\u00e9 Juan dice lo siguiente en 1\u00aa Juan 2:1: \u00abHijitos m\u00edos, estas cosas os escribo para que no pequ\u00e9is\u00bb La respuesta es que el standard de Dios es siempre la perfecci\u00f3n absoluta. Si no fuera as\u00ed, Dios dejar\u00eda de ser Dios. Dios no puede tolerar la m\u00e1s m\u00ednima mancha de pecado. Ser\u00eda absurdo que Dios nos dijera: Procuren pecar lo menos posible. Por eso, la demanda de Dios es la perfecta santidad, pero a la vez, note que en el mismo vers\u00edculo, 1\u00aa Juan 2:1 Dios hace provisi\u00f3n para el creyente que ha pecado por vivir en un cuerpo que tristemente tira hacia el pecado. Lo que resta de 1\u00aa Juan 2:1 dice: \u00aby si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\u00bb Ciertamente que en la Biblia existen algunos textos que parecen indicar que el creyente no puede pecar, por ejemplo Romanos 6:2 dice que el creyente ha muerto al pecado, pero textos as\u00ed se refieren a la posici\u00f3n que tiene el creyente en Cristo. El viejo hombre o la vieja naturaleza del creyente fue crucificada con Cristo, pero en el vers\u00edculo 11 del mismo cap\u00edtulo, Pablo dice que el creyente debe considerarse muerto al pecado, esto se refiere a nuestra pr\u00e1ctica. Si el vers\u00edculo 2 estar\u00eda diciendo que el creyente es perfectamente santo, entonces estar\u00eda por dem\u00e1s la exhortaci\u00f3n del vers\u00edculo 11 a considerarnos muertos al pecado. De modo que, amigo oyente, la meta del creyente mientras est\u00e1 en la tierra es alcanzar la santidad perfecta, hacia all\u00e1 debe canalizar todo su esfuerzo, pero mientras viva en la tierra no podr\u00e1 jam\u00e1s llegar a esa meta. Muchos creyentes sinceros que se han esforzado m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueden dar, convencidos que podr\u00edan alcanzar la santidad perfecta en esta tierra, han terminado desilusionados y en muchos casos con severos estragos mentales y emocionales. En el libro titulado: Santidad, lo falso y lo verdadero, el autor Harry Ironside habla de esta lacerante realidad en su desesperada b\u00fasqueda de la santidad perfecta y de la paz que vino a su alma cuando comprendi\u00f3 la verdadera doctrina b\u00edblica sobre la santidad. Otro principio que debemos considerar cuidadosamente, si queremos vivir en santidad delante de Dios, es que no podemos afirmar que la tentaci\u00f3n es tan fuerte que nos obliga a cometer el pecado. Si decimos que hemos sido obligados a pecar, en realidad estamos diciendo que el Esp\u00edritu Santo no fue lo suficientemente fuerte como para capacitamos a resistir a la tentaci\u00f3n, lo cual es totalmente absurdo. Si el creyente peca no es porque el Esp\u00edritu Santo no le ayud\u00f3, sino porque el creyente no se apropi\u00f3 del poder del Esp\u00edritu Santo. Es decir amigo oyente, que el creyente peca cuando quiere pecar. Ning\u00fan creyente es obligado a pecar. Alguien ha puesto esta situaci\u00f3n en una forma muy apropiada. Dice as\u00ed: Decir que fuimos obligados a pecar es equivalente a negar el fundamento mismo del cristianismo, porque Romanos 6:14 dice que el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de nosotros. Decir que no podemos pecar es enga\u00f1amos a nosotros mismos, porque 1\u00aa Juan 1:8 dice que si decimos que no tenemos pecado nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. Pero decir que no es necesario que pequemos es declarar un principio divino, porque Romanos 8:2 dice que la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas nos ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Gracias a Dios quien nos ha dado la victoria. Otro principio sobre el cual debe descansar nuestra santidad pr\u00e1ctica es aquel que afirma que existe una diferencia entre la relaci\u00f3n con Dios y la comuni\u00f3n con Dios. Cuando un creyente peca, no pierde su salvaci\u00f3n, lo que pierde es el gozo de su salvaci\u00f3n. El pecado hace que se rompa la comuni\u00f3n en la familia de Dios, pero no hace que se rompa la relaci\u00f3n con Dios. A trav\u00e9s del nuevo nacimiento, el creyente lleg\u00f3 a ser hijo de Dios y nada ni nadie puede romper esta relaci\u00f3n, pero cuando el creyente peca, se rompe su comuni\u00f3n con Dios porque seg\u00fan 1\u00aa Juan 1:5 Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l. El feliz esp\u00edritu familiar permanecer\u00e1 roto hasta que el pecado sea confesado y desechado, seg\u00fan lo que dice 1\u00aa Juan 1:9. Adem\u00e1s de esto, otro principio que debe ser considerado es que el creyente puede ser liberado de cualquier pecado que se pueda imaginar. Todos nosotros, como creyentes, somos m\u00e1s sensibles a cierto tipo de tentaciones. Algunos quiz\u00e1 a algo que tiene que ver con el orgullo, otros, quiz\u00e1 algo que tiene que ver con el sexo, otros quiz\u00e1 algo que tiene que ver con la ira, o la envidia, etc. La tentaci\u00f3n en el \u00e1rea de nuestra debilidad parece a veces inconquistable, pero no hay tal. El poder del Esp\u00edritu Santo es tal que nos permite conquistar aquella s\u00faper tentaci\u00f3n en el \u00e1rea en la cual somos extremadamente sensibles. No hay excusa para ceder a la tentaci\u00f3n. Otro principio que debemos saber es aquel que dice que la santidad en el diario vivir no es el resultado de alguna experiencia puntual sino el resultado de un proceso que toma mucho tiempo y no poco esfuerzo. No existen atajos f\u00e1ciles hacia la santidad en el diario vivir amigo oyente. Muchos predicadores erramos muchas veces en este asunto cuando damos a entender a nuestros oyentes que con tal de hacer alg\u00fan gesto, como pasar adelante, o ponerse de pie, o levantar la mano, etc. y por el cual estamos haciendo p\u00fablica nuestra dedicaci\u00f3n al Se\u00f1or o nuestra consagraci\u00f3n al Se\u00f1or, ya vamos a obtener la santidad en la vida a partir del siguiente d\u00eda. Pero no hay tal. La victoria sobre el pecado es un proceso lento y largo, que no est\u00e1 exento de ca\u00eddas y \u00e9pocas en las cuales parece que no hubiera mucho progreso. Efesios 5:18 dice: Sed llenos del Esp\u00edritu Santo. El sentido literal de este mandato es: Sean continuamente llenos del Esp\u00edritu Santo. El pecado hace que dejemos de estar llenos del Esp\u00edritu Santo, por tanto, es necesario confesar ese pecado y apartamos de \u00e9l, para volver a estar llenos del Esp\u00edritu Santo. Estos principios b\u00edblicos sobre la santidad son vitales si queremos vivir vidas santas. En nuestros pr\u00f3ximos estudios b\u00edblicos veremos como funcionan en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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