\t\t\t\tEs muy grato saludarle amiga, amigo oyente. Soy David Logacho salud\u00e1ndole y d\u00e1ndole la bienvenida al estudio b\u00edblico de hoy. Estamos estudiando el evangelio seg\u00fan Juan. En esta oportunidad vamos a examinar el pr\u00f3logo del libro.<\/p>\n
Si tiene una Biblia a la mano, \u00e1brala en Juan 1:1-5. Esta secci\u00f3n constituye lo que podr\u00edamos llamar el pr\u00f3logo del evangelio de Juan. Siendo as\u00ed, encontramos abundante informaci\u00f3n \u00fatil para el prop\u00f3sito del autor de manifestar que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengamos vida en su nombre. Aqu\u00ed encontramos al Cristo preexistente, al Cristo creador y al Cristo todopoderoso. En cuanto a lo primero, note lo que dice Juan 1:1-2 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
\nJoh 1:2\u00a0 Este era en el principio con Dios.
\nEn este par de vers\u00edculos aparece por tres veces la palabra \u201cVerbo\u201d La palabra griega traducida como \u201cVerbo\u201d en estos textos es [logos] y era una palabra com\u00fan, tanto en la filosof\u00eda griega como en el pensamiento jud\u00edo de la \u00e9poca en la que se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, la \u201cpalabra\u201d de Dios es a menudo personificada como un instrumento para la ejecuci\u00f3n de la voluntad de Dios. Esto se nota en textos como Salmo 33:6 donde dice: Por la palabra de Jehov\u00e1 fueron hechos los cielos,
\nY todo el ej\u00e9rcito de ellos por el aliento de su boca.
\nAs\u00ed que, en cierto sentido, al presentar a Jes\u00fas como el \u201cVerbo,\u201d ante sus lectores jud\u00edos, Juan les est\u00e1 apuntando hacia atr\u00e1s, hacia al Antiguo Testamento donde el [logos] o \u201cPalabra\u201d de Dios est\u00e1 asociada con la personificaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Dios. Y en la filosof\u00eda griega, el t\u00e9rmino [logos] era usado para describir el agente intermedio por medio del cual Dios cre\u00f3 las cosas materiales y se comunicaba con ellas. En la cosmovisi\u00f3n griega, el [logos] era entendido como el puente entre el Dios trascendental y el universo material. Por tanto, para sus lectores griegos, el uso del t\u00e9rmino [logos] probablemente les habr\u00eda tra\u00eddo la idea de un principio mediador entre Dios y el mundo. As\u00ed que, esencialmente, lo que Juan est\u00e1 haciendo al presentar a Jes\u00fas como el [logos] es recurrir a la palabra y al concepto con el que tanto los jud\u00edos como los gentiles de su tiempo estaban familiarizados; us\u00e1ndolo como el punto de partida desde el cual les presenta a Jes\u00fas. Pero Juan va m\u00e1s all\u00e1 del concepto familiar de [logos] que tendr\u00edan sus lectores jud\u00edos y gentiles, y presenta a Jes\u00fas no s\u00f3lo como un principio mediador como lo percib\u00edan los griegos, sino como un ser personal, totalmente divino y sin embargo totalmente humano. Con esto en mente, Juan dice que en el principio era el Verbo. El principio no se refiere al momento que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n, ni tampoco al momento que Jes\u00fas inici\u00f3 su ministerio p\u00fablico, ni tampoco al momento que se comenz\u00f3 a contar el tiempo. El principio del cual habla Juan se refiere al mismo principio del cual nos habla G\u00e9nesis 1:1 cuando dice: En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.
\nEl principio se refiere a la eternidad pasada, antes que exista nada, antes que comience el tiempo. Cristo o el Verbo simplemente exist\u00eda, antes que exista todo lo creado, tanto en el mundo en el cual habitamos como fuera del mundo en el cual habitamos, es decir el sistema solar, las estrellas de nuestra galaxia, todas las galaxias que existen aparte de la nuestra y adem\u00e1s de lo material, todo el mundo inmaterial. Antes que exista todo esto, ya exist\u00eda el Verbo o el Logos. A esto se refiere Juan cuando dice: En el principio era el Verbo. Pero adem\u00e1s, Juan pone en claro que el Verbo, el Logos no estaba solo. El Verbo o el Logos era con Dios. Esto nos introduce a lo que se conoce como la doctrina de la trinidad. El Verbo, o el Logos, como la segunda persona de la trinidad, estaba en comuni\u00f3n \u00edntima con Dios el Padre durante la eternidad pasada. Esta comuni\u00f3n \u00edntima incluy\u00f3 tambi\u00e9n a la persona del Esp\u00edritu Santo, aunque en este pr\u00f3logo, no se lo menciona. Esto es maravilloso. Aunque el Verbo o el Logos disfrut\u00f3 la gloria junto al Padre y al Esp\u00edritu Santo por la eternidad, sin embargo, renunci\u00f3 por voluntad propia a esta excelsa posici\u00f3n para adoptar la forma de hombre y morir en la cruz en lugar del pecador. Note como describe el ap\u00f3stol Pablo esta monumental obra. Filipenses 2:6-8 dice: el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
\nPhp 2:7\u00a0 sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
\nPhp 2:8\u00a0 y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
\nJuan prosigue manifestando una l\u00f3gica conclusi\u00f3n. Dice: Y el Verbo era Dios. La forma que se conjuga el verbo ser en esta declaraci\u00f3n, denota que el Verbo o el Logos pose\u00eda toda la esencia o los atributos de deidad, es decir que es totalmente Dios. Colosenses 2:9 dice al respecto: Porque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
\nEl Verbo o el Logos no lleg\u00f3 a ser Dios, sino que siempre es Dios. Incluso en su encarnaci\u00f3n, al despojarse o vaciarse a s\u00ed mismo, no dej\u00f3 de ser Dios, sino que adquiri\u00f3 un cuerpo y la naturaleza de un aut\u00e9ntico ser humano, excepto por la naturaleza pecaminosa, y por voluntad propia cedi\u00f3 el ejercicio independiente de sus atributos divinos. Hay mucho para reflexionar sobre todo esto, pero lo que se logra discernir es tanto que nos deja totalmente perplejos. La conclusi\u00f3n de lo que Juan est\u00e1 afirmando aparece en el vers\u00edculo 2 cuando Juan dice: Este era en el principio con Dios. Parece una repetici\u00f3n de lo que Juan ven\u00eda diciendo, pero no es as\u00ed. Este vers\u00edculo ense\u00f1a que la personalidad y deidad de Cristo no tuvo un comienzo. Cristo no lleg\u00f3 a ser una persona cuando naci\u00f3 como un beb\u00e9 en Bel\u00e9n, tampoco lleg\u00f3 a ser Dios en alg\u00fan momento despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n como ense\u00f1an algunas sectas falsas. Cristo o el Verbo o el Logos simplemente es Dios desde la eternidad. Todo lo dicho tiene que ver con el Cristo preexistente. Ahora miremos al Cristo creador. Juan 1:3 dice: Todas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
\nEl Verbo o el Logos no fue creado sino que \u00c9l es el Creador. Cre\u00f3 todas las cosas. Esto incluye a la humanidad, a los animales, a las cosas, a los planetas, al sol, a las galaxias y todo lo dem\u00e1s. Todo lo visible y todo lo invisible es obra de \u00e9l. Sin \u00e9l, nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. No hay excepciones. Si algo existe es porque el Verbo o el Logos lo cre\u00f3. Como Creador, el Verbo o el Logos es infinitamente superior a lo creado. Algo interesante para pensar es que las tres personas de la Deidad tuvieron parte activa en la creaci\u00f3n. Seg\u00fan G\u00e9nesis 1:1 Dios, el Padre, cre\u00f3 los cielos y la tierra. Seg\u00fan G\u00e9nesis 1:2, el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas. Seg\u00fan Colosenses 1:16, en \u00e9l, esto es en el Hijo, fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. Como creador, el Verbo o el Logos tiene autoridad sobre todo lo creado. Finalmente tenemos al Cristo todopoderoso. Juan 1:4-5 dice: En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
\nJoh 1:5\u00a0 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
\nEsto no significa simplemente que el Verbo o el Logos posee vida, sino que \u00e9l es la fuente de la vida. Esto denota tanto la vida f\u00edsica como la vida espiritual. Cuando fuimos concebidos obtuvimos vida f\u00edsica, cuando recibimos a Cristo como Salvador, recibimos vida espiritual. Tanto la vida f\u00edsica como la vida espiritual se originan en Cristo. Juan prosigue diciendo que la vida era la luz de los hombres. Aquel que nos provee de vida es tambi\u00e9n la luz de los hombres. Es \u00e9l quien nos provee de gu\u00eda y direcci\u00f3n para cumplir con el prop\u00f3sito de Dios para cada uno de nosotros. A causa del pecado, la humanidad entera fue sumida en tinieblas espirituales. La \u00fanica posibilidad para salir de estas tinieblas es mediante la luz que proviene del Verbo o el Logos o Cristo. Esto es algo que va en contra de las tinieblas espirituales. Esta es la raz\u00f3n por la cual los hombres que est\u00e1n en tinieblas espirituales rechazan la luz que proviene de Cristo. Pero algo que debe quedar claro es que las tinieblas no tienen poder para vencer a la luz. As\u00ed como las tinieblas desaparecen cuando se enciende una luz, las tinieblas espirituales tambi\u00e9n desaparecen de la vida de una persona cuando esta persona recibe a Cristo como Salvador. Habr\u00e1 entrado la luz a esa persona. En esto consiste el evangelio o las buenas noticias. Si Usted quiere estar en la luz, necesita recibir por la fe a Aquel que es la luz de los hombres a Cristo, el Verbo, el Logos. Fue \u00e9l quien voluntariamente dej\u00f3 atr\u00e1s la gloria que siempre tuvo en el cielo desde la eternidad, para venir a este mundo en forma humana y ser el sacrificio perfecto por el pecado del hombre, de modo que todo aquel que en \u00e9l cree tenga vida eterna. Hemos considerado el pr\u00f3logo del evangelio seg\u00fan Juan. En este pr\u00f3logo hemos visto al Cristo preexistente, al Cristo creador y al Cristo todopoderoso. No hay nada que se lo compare. Si Usted lo tiene, lo tiene todo, si Usted no lo tiene, le falta todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Es muy grato saludarle amiga, amigo oyente. Soy David Logacho salud\u00e1ndole y d\u00e1ndole la bienvenida al estudio b\u00edblico de hoy. Estamos estudiando el evangelio seg\u00fan Juan. En esta oportunidad vamos a examinar el pr\u00f3logo del libro. Si tiene una Biblia a la mano, \u00e1brala en Juan 1:1-5. Esta secci\u00f3n constituye lo que podr\u00edamos llamar el […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-18732","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evangelio-segun-juan"],"yoast_head":"\n