\t\t\t\tQu\u00e9 gozo es saber que usted est\u00e1 junto a nosotros amable oyente. Soy David Araya, su anfitri\u00f3n, d\u00e1ndole la bienvenida al estudio b\u00edblico de hoy. Nuestro tema de estudio es el Evangelio seg\u00fan Mateo. Esta serie de estudios b\u00edblicos lleva por t\u00edtulo: Jesucristo, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. En esta oportunidad, David Logacho nos guiar\u00e1 en el estudio de lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 acerca del ayuno y de la riqueza.<\/p>\n
Gracias David, y gracias a usted amable oyente por su compa\u00f1\u00eda. En nuestro estudio del Evangelio seg\u00fan Mateo, llegamos al famoso discurso de Jes\u00fas, conocido como el Serm\u00f3n del Monte. En ese mensaje, Jes\u00fas corrige la doctrina y pr\u00e1ctica de los escribas y fariseos de su tiempo y manifiesta lo que debe ser el car\u00e1cter de los s\u00fabditos del reino de los cielos. Jes\u00fas cuestion\u00f3 severamente la pr\u00e1ctica de los escribas y fariseos de hacer cosas para ser vistos y alabados por los hombres. Jes\u00fas se refiri\u00f3 a las obras ben\u00e9ficas para granjearse el aprecio de la gente y la oraci\u00f3n p\u00fablica para granjearse la admiraci\u00f3n de la gente. En esta oportunidad, tenemos a Jes\u00fas confrontando la pr\u00e1ctica de los escribas y fariseos de ayunar para ser vistos por los hombres y luego mostrando la actitud que deben tener los s\u00fabditos del reino de los cielos en cuanto a la riqueza. \u00bfQu\u00e9 le parece si vamos a lo primero? Para eso, necesita abrir su Biblia en Mateo 6:16-18. La Biblia dice: Cuando ayun\u00e9is, no se\u00e1is austeros, como los hip\u00f3critas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t\u00fa, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est\u00e1 en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.
\nObserve que el ayuno era una pr\u00e1ctica com\u00fan entre los escribas y fariseos del tiempo de Jes\u00fas. Jes\u00fas tambi\u00e9n ayunaba y lo mismo sus disc\u00edpulos. No hay nada de malo con el ayuno. Jes\u00fas no est\u00e1 cuestionando el ayuno sino a la actitud incorrecta para ayunar de los escribas y fariseos. El ayuno voluntario es la abstenci\u00f3n voluntaria y temporal de gratificar el deseo natural de comer. En el Nuevo Testamento, el ayuno est\u00e1 relacionado con el pesar por alguna situaci\u00f3n tr\u00e1gica y con la oraci\u00f3n, como una demostraci\u00f3n del profundo deseo por discernir la voluntad de Dios. El ayuno no otorga m\u00e9rito para la salvaci\u00f3n y tampoco pone al creyente que ayuna en una posici\u00f3n de privilegio delante de Dios. En el Nuevo Testamento leemos de un fariseo que se jactaba de ayunar dos veces por semana, sin embargo no logr\u00f3 encontrar la justificaci\u00f3n que buscaba. Pero cuando un creyente ayuna en secreto como un ejercicio espiritual, Dios lo nota y recompensa. El Nuevo Testamento no ordena ayunar, pero lo alienta con promesa de recompensa. El ayuno es beneficioso para la vida de oraci\u00f3n porque permite concentrarse en lo que se est\u00e1 orando. El ayuno es v\u00e1lido en tiempo de crisis cuanto se desea discernir la voluntad de Dios. El ayuno contribuye tambi\u00e9n a fomentar la auto-disciplina. El ayuno es un asunto privado entre el que ayuna y Dios y se lo debe practicar con el \u00fanico prop\u00f3sito de glorificar su nombre. El ayuno pierde su valor cuando es algo obligado o cuando se lo realiza con una motivaci\u00f3n ego\u00edsta. De modo que dirigi\u00e9ndose a sus oyentes, Jes\u00fas les dice: Cuando ayun\u00e9is, no se\u00e1is austeros, como los hip\u00f3critas. El adjetivo austero tiene un significado muy amplio, significa agrio, astringente, \u00e1spero al gusto, mortificado, penitente, severo, rigurosamente ajustado a las normas de la moral. Los escribas y fariseos del tiempo de Jes\u00fas se esforzaban sobre manera para hacer notar en sus rostros que estaban ayunando. Se pon\u00edan tristes, l\u00e1nguidos, p\u00e1lidos, ojerosos, como si no hubieran comido ni dormido todo una semana. Pero todo obedec\u00eda a proclamar el mensaje sin palabras de que estaban ayunando. En eso consist\u00eda su hipocres\u00eda. Con su semblante deteriorado, quer\u00edan despertar la compasi\u00f3n de la gente y consecuentemente la admiraci\u00f3n de la gente. Jes\u00fas les dijo: Si reconocimiento de la gente buscan, reconocimiento de la gente tendr\u00e1n, pero eso es todo lo que tendr\u00e1n, porque el Padre celestial jam\u00e1s recompensar\u00e1 esta conducta hip\u00f3crita. Contrario a esto, Jes\u00fas ordena que los que est\u00e1n ayunando unjan su cabeza y laven su rostro para no mostrar a los hombres que ayunan. Ungir la cabeza y lavar el rostro es una manera pict\u00f3rica de decir: Aparezcan de la manera m\u00e1s normal o natural posible. No se esfuercen por hacer notar que est\u00e1n ayunando. Dios mira el coraz\u00f3n del hombre y \u00c9l va a saber que ustedes est\u00e1n ayunando. Pero no s\u00f3lo sabr\u00e1 que est\u00e1n ayunando, sino que los recompensar\u00e1 y en p\u00fablico. Esto es maravilloso. Lo que hacemos en secreto s\u00f3lo para que Dios lo mire, alg\u00fan d\u00eda va a ser reconocido y recompensado en p\u00fablico. De manera que mi amiga, mi amigo, si Dios pone en su coraz\u00f3n que debe ayunar, ayune, es bueno hacerlo. El ayuno y la oraci\u00f3n son una poderosa combinaci\u00f3n para lograr cosas que traen gloria a Dios. Pero tenga mucho cuidado con la actitud para el ayuno. Cuidado con ayunar para ser admirado por los hombres. Siguiendo adelante, Jes\u00fas va a mostrar lo que debe ser la actitud de todo hijo de Dios en cuanto a la riqueza material. Voy a leer Mateo 6: 19-24. La Biblia dice: No os hag\u00e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\u00edn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or\u00edn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n. La l\u00e1mpara del cuerpo es el ojo; as\u00ed que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar\u00e1 en tinieblas. As\u00ed que, si la luz que en ti hay es tinieblas, \u00bfcu\u00e1ntas no ser\u00e1n las mismas tinieblas? Ninguno puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas.
\nEn su mensaje sobre la actitud hacia la riqueza material, Jes\u00fas deja un mandato y despu\u00e9s una explicaci\u00f3n del mandato. El mandato expresado en forma negativa dice: No os hag\u00e1is tesoros en la tierra. Esto tiene que ver con no dedicar la vida a amasar fortuna en la tierra al elevado precio de descuidar las cosas de valor eterno. Cuando Jes\u00fas dijo que en la tierra la polilla y el or\u00edn corrompen, y los ladrones minan y hurtan, se est\u00e1 refiriendo al car\u00e1cter pasajero de la fortuna amasada en la tierra. Algo pasa y la fortuna se termina, o si nada pasa, la fortuna se queda en la tierra, pero el due\u00f1o de ella se va al m\u00e1s all\u00e1 sin poder llevar nada de la fortuna que amas\u00f3 durante toda una vida. De cualquier manera que se lo mire, los tesoros en la tierra pueden ser v\u00edctima de la polilla, del or\u00edn, de los ladrones que minan y hurtan. Ante esto, Jes\u00fas expresa el mismo mandato pero en forma positiva: Sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or\u00edn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. El asunto es muy sencillo. En el cielo, donde Dios mora, no existe nada que no sea perfecto. En el cielo no pude haber polilla que destruye las cosas. En el cielo no puede haber or\u00edn que echa a perder los metales. En el cielo no puede haber ladrones que saquean las posesiones de otros. En el cielo todo es perfecci\u00f3n. Por tanto, los tesoros que se guardan en el cielo jam\u00e1s se deterioran, jam\u00e1s dejan de existir. Sabiendo esto, lo sensato es hacer tesoros en el cielo. La pregunta del mill\u00f3n es: \u00bfC\u00f3mo se puede hacer tesoros en el cielo? Pues es muy sencillo. Simplemente se trata de usar los bienes materiales presentes de modo que produzcan beneficios espirituales eternos. Ejemplo: Alguien que entrega una buena parte de lo que gana para la obra misionera, o alguien que hace una ofrenda generosa para comprar y repartir Biblias a quienes no lo tienen, o alguien que dona una propiedad a la iglesia para usarla como centro de capacitaci\u00f3n b\u00edblica. Son ejemplos de c\u00f3mo hacer tesoros en el cielo. Jes\u00fas reconoce que la prueba m\u00e1xima de la sinceridad del amor a Dios es la actitud que tenemos hacia el dinero o hacia los bienes materiales en general. Explicando su mandato, Jes\u00fas lo puso de la manera m\u00e1s clara posible cuando dijo: Porque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n. Usted puede matarse diciendo que ama a Dios, pero si su bolsillo se cierra para entregar a Dios lo que es de \u00e9l, entonces su declaraci\u00f3n de amor a Dios no pasa de ser sino un mero discurso carente de verdad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su tesoro? \u00bfEn la tierra? Entonces su coraz\u00f3n est\u00e1 en la tierra. \u00bfEn el cielo? Entonces su coraz\u00f3n est\u00e1 en el cielo. En este punto Jes\u00fas introduce una ilustraci\u00f3n para arrojar luz al asunto que est\u00e1 tratando. Aunque para nosotros sea un tanto dif\u00edcil encontrar el sentido a la ilustraci\u00f3n, debemos saber que para la gente que estaba oyendo a Jes\u00fas era algo que no revest\u00eda ninguna dificultad para su cabal comprensi\u00f3n. Hasta donde se puede entender Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que La l\u00e1mpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo est\u00e1 sano, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz. Pero si tu ojo est\u00e1 malo, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de oscuridad. As\u00ed que, si la luz que hay en ti es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande no ser\u00e1 la oscuridad!
\nSe trata de una recriminaci\u00f3n por la incapacidad de entender y aceptar lo que Jes\u00fas estaba tratando de comunicar acerca de la riqueza. Jes\u00fas concluye esta parte de su discurso haciendo notar que no se puede servir a dos amos a la vez, porque sencillamente se aborrecer\u00e1 al uno y se amar\u00e1 al otro, o se estimar\u00e1 al uno y se menospreciar\u00e1 al otro. Esto para mostrar que no es posible servir a la vez a Dios y a las riquezas. Si amamos a Dios, autom\u00e1ticamente estamos aborreciendo a las riquezas. Si amamos a las riquezas, autom\u00e1ticamente estamos aborreciendo a Dios. No olvide que uno ama aquello por lo cual uno se sacrifica. De la misma manera. Si estimamos a Dios, autom\u00e1ticamente menospreciamos a las riquezas. Si estimamos a las riquezas, autom\u00e1ticamente menospreciamos a Dios. El Dr. Edwin Saint John Ward contaba que cuando fue director del Hospital Americano en Beirut lleg\u00f3 un paciente con un problema inusual. Sucede que este hombre estaba caminando con 26 monedas de oro en su bolsa cuando fue asaltado por unos bandidos. Procurando evitar el atraco al hombre se le ocurri\u00f3 tragarse las 26 monedas de oro. Evit\u00f3 que le roben el tesoro pero no pudo evitar poner en peligro su vida a causa del oro en su est\u00f3mago. El cirujano oper\u00f3 a este hombre y pudo sacar las 26 monedas de oro, lo cual le salv\u00f3 la vida. Usando este ejemplo, cuando volvi\u00f3 a los Estados Unidos, este m\u00e9dico sol\u00eda decir. Hay muchas personas en este pa\u00eds que est\u00e1n tan llenas de oro en sus mentes y corazones que no pueden apreciar ni digerir las ense\u00f1anzas espirituales de la palabra de Dios, las cuales son m\u00e1s importantes para la vida. No se puede servir a dos se\u00f1ores a la vez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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